===== 评论区 =====
🙃: 反贼每日必读文章
EE G: 习经
しみず たろう: 马列主义疯子？
しみず たろう: ”全体人民的利益”“公共利益”“民族利益〞“伟大复兴“这些目标共同特征是并无一个明确的行动手段，方法。整体表现模糊不清。就如勒庞所讲，个人在组建集体之后由抽象思维转变为形象思维，集体虽然不够理性，但却在想象力方面远超个人，因比一个团体会更加向往一个模糊不清的理想。共产党独裁者们正是利用这种理想如上述“中华民族伟大复兴”来诱导民众，一旦掌握了意识形态的控制权，那就等同于掌握了控制人民的权力。
しみず たろう: 一个社会制度不能为了任何”民族利益”“阶级利益”而服务。如今社会规则之形成并非人类生物学遗传的冲动本能，也并非人类对有特定结果的理性设计。而是人类偶然行动尊守了一些新道德原则的传统禁令，并经由教育，学习，模伤传承与演变到今天的状态。人类通过理性对社会过程进行改造，最终只能适得其反。第一点原因是人类理性本身对社会事务的局限性，二是社会过程并不是一种理性合作过程。因些共产党说他们能够通过改变社会制度的方式增进人民福祉纯粹胡说八道
しみず たろう: 〝民族利益”“阶级利益”并不能够通过一种单一多寡的价值尺度来衡量。一个民族的利益必定取决于多种事物，而这些事务又能以无数种组合形式表现出来。因此要通过一种有着社会不同等级需求的价值序列当中象征不同需求的多种价值尺度来衡量。共匪鼓吹马克思集体主义，即把阶级做为一个整体来研究。但这毕竟会忽略掉整体当中的个体性质。如马克思把阶级斗争过度简化为“一切被压迫阶级反对压迫阶级”的斗争。但他经常忽略统治阶级内部的间离，如中世纪教皇与国王的斗争。这里的教皇与国王显然是独立的个体。我们个人主义方法论总是从研究“个人不同的性质对其他人的影响〞出发。集体本身也并下能脱离个人存在，集体并不能进行思考，行动，计划，爱。“集体“本身就是若干个完整的整体之间的联结。所以“集体利益”这种话语就值得反思一下了。市场过程中只有每个个人才能决定他的利益，并通过与他人合作获得，一个社会内部人类行为的多样性与复杂性决定了政府不可能能为了任何人的利益服务。公权力只能通过建立一种保卫自由竞争的前提，一种自由的制度，才能使社会繁荣发展。
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しみず たろう: ”全体人民的利益”“公共利益”“民族利益〞“伟大复兴“这些目标共同特征是并无一个明确的行动手段，方法。整体表现模糊不清。就如勒庞所讲，个人在组建集体之后由抽象思维转变为形象思维，集体虽然不够理性，但却在想象力方面远超个人，因比一个团体会更加向往一个模糊不清的理想。共产党独裁者们正是利用这种理想如上述“中华民族伟大复兴”来诱导民众，一旦掌握了意识形态的控制权，那就等同于掌握了控制人民的权力。
しみず たろう: 一个社会制度不能为了任何”民族利益”“阶级利益”而服务。如今社会规则之形成并非人类生物学遗传的冲动本能，也并非人类对有特定结果的理性设计。而是人类偶然行动尊守了一些新道德原则的传统禁令，并经由教育，学习，模伤传承与演变到今天的状态。人类通过理性对社会过程进行改造，最终只能适得其反。第一点原因是人类理性本身对社会事务的局限性，二是社会过程并不是一种理性合作过程。因些共产党说他们能够通过改变社会制度的方式增进人民福祉纯粹胡说八道
しみず たろう: 〝民族利益”“阶级利益”并不能够通过一种单一多寡的价值尺度来衡量。一个民族的利益必定取决于多种事物，而这些事务又能以无数种组合形式表现出来。因此要通过一种有着社会不同等级需求的价值序列当中象征不同需求的多种价值尺度来衡量。共匪鼓吹马克思集体主义，即把阶级做为一个整体来研究。但这毕竟会忽略掉整体当中的个体性质。如马克思把阶级斗争过度简化为“一切被压迫阶级反对压迫阶级”的斗争。但他经常忽略统治阶级内部的间离，如中世纪教皇与国王的斗争。这里的教皇与国王显然是独立的个体。我们个人主义方法论总是从研究“个人不同的性质对其他人的影响〞出发。集体本身也并下能脱离个人存在，集体并不能进行思考，行动，计划，爱。“集体“本身就是若干个完整的整体之间的联结。所以“集体利益”这种话语就值得反思一下了。市场过程中只有每个个人才能决定他的利益，并通过与他人合作获得，一个社会内部人类行为的多样性与复杂性决定了政府不可能能为了任何人的利益服务。公权力只能通过建立一种保卫自由竞争的前提，一种自由的制度，才能使社会繁荣发展。
